Антропотеи́зм — обожествление человека, когда объектом религиозного благоговения становится сам человек. Приписывание человеку божеских качеств^[1]. Фактически, разновидность гуманизма.

Идея приравнивания человека к божеству отражена ещё в античной пословице. Квинт Аврелий Симмах ("Письма", IX, 114) приводит цитату из пьесы Цецилия Стация: Homo homini deus est, si suum officium sciat "Человек человеку бог, если знает свои обязанности". Подобное выражение было известно и древним грекам (Зиновий, I, 91): "Человек человеку божество: говорится о неожиданно получающих от кого-нибудь спасение или благодеяние"^[2]. Афоризм Homo homini deus est впоследствии был употреблён Аксельродом для обозначения нравственного идеала государства будущего^[3].

Термин в положительном смысле применялся Людвигом Фейербахом.

Теизм кроется в разладе между головой и сердцем, пантеизм есть устранение этого разлада. У антропотеизма нет разлада, антропотеизм есть сердце, возведенное к уму.^[4]

Николай Спешнев, критикуя антропотеизм Фейербаха, возводил его истоки к философии Фихте, и считал его предпосылки характерной чертой всей классической немецкой философии. Он же со своей атеистической точки зрения отмечал преимущества антропотеизма перед христианством: если христианство принимает лишь духовную сторону человека, считая плотскую греховной, то антропотеизм принимает обе^[5].

Идея антропотеизма вызывает интерес и в наши дни. Так, современный философ Ю.А.Ротенфельд определяет его как "мироощущение верящего в себя и чувствующего себя творцом человека" ^[6]. В 2004 году в рамках проекта "Конкурс русских инноваций" прошёл квалификационный отбор проект "Антропотеизм", определённый как "Альтернативно-теософские разработки учения, способного удовлетворить религиозные потребности человека при сохранении рационально-критического взгляда на окружающий мир и собственное место в нем" ^[7]. По мнению современного автора В.А.Соскина, достижения философской мысли и антропотеизм со временем лягут в основу новой мировой религии^[8].

Примечания