Промете́й (др.-греч. Προμηθεύς, также Промефей) — в древнегреческой мифологии^[1] титан, защитник людей от произвола богов. Сын Иапета и Климены (по Аполлодору — Асии^[2], по Эсхилу — сын Фемиды-Геи^[3], по Евфориону — сын Геры и титана Евримедонта^[4]). Его жена Гесиона^[5].

Имя титана «Прометей» означает «мыслящий прежде», «предвидящий» (в противоположность имени его брата Эпиметея, «думающего после») и является производным от индоевропейского корня me-dh-, men-dh-, «размышлять», «познавать».^[6]

Создание людей

Согласно Гесиоду Прометей вылепил людей из земли, а Афина наделила их дыханием^[7]; в более детализированной версии, изложенной Проперцием — вылепил людей из глины^[8], смешав землю с водой (у Гесиода этого нет); либо он оживил людей, созданных Девкалионом и Пиррой из камней^[9]. Около Панопея (Фокида) в древности была статуя Прометея, а рядом два больших камня, оставшихся от глины, из которой были вылеплены люди^[10]. В этой долине побывал Фрэзер и видел на ее дне красноватую землю^[11].

Когда боги с людьми препирались в Меконе, Прометей обманул Зевса, предложив ему выбор, и тот выбрал большую, но худшую часть жертвы^[12]. Так Прометей изменил порядок жертвоприношений богам, ранее животное целиком сжигали, а теперь — лишь кости^[13]. Прометей первым убил быка^[14]. Люди установили сжигать на алтарях печень жертвенных животных, чтобы боги наслаждались их печенью вместо Прометеевой^[15].

Похищение огня

По древнейшей версии мифа, Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям. Он поднялся на небо с помощью Афины и поднёс факел к солнцу^[16]. Дал людям огонь, скрыв его в полом стебле тростника (нарфекс)^[17] и показал людям, как его сохранять, присыпая золой^[18]. Этот тростник имеет внутренность, заполненную белой мякотью, которая может гореть как фитиль^[19].

В истолковании, он изобрёл «огневые палочки», от которых загорается огонь^[20]. По другому толкованию, изучал астрономию, а также постиг причину молний^[21].

Наказание Прометея

За похищение огня Зевс приказал Гефесту (либо Гермесу^[18]) пригвоздить Прометея к Кавказскому хребту^[22]. По словам Дурида, он был наказан за то, что влюбился в Афину^[23]. Некоторые писатели относили действие мифа к пещере в области паропамисадов^[24].

Прометей был прикован к скале и обречён на непрекращающиеся мучения: прилетавший каждый день (или каждый третий день^[25]) орёл расклёвывал у Прометея печень, которая снова отрастала. Эти муки, по различным античным источникам, длились от нескольких столетий до 30 тысяч лет (по Эсхилу^[26]), пока Геракл не убил стрелой орла и не освободил Прометея. По Эмпедоклу, демон, осквернивший себя, скитается вдали от блаженных 30 тысяч лет^[27].

Прометей указал Гераклу дорогу к Гесперидам^[15]. В благодарность Геракл убил орла стрелой из лука и убедил Зевса унять гнев^[28]. Когда Зевс освободил Прометея, он оковал у него один палец камнем от скалы и железом, с тех пор люди носят кольца^[29]. Есть рассказ, как Прометей пытался подкупить Харона, но безуспешно^[30].

Его жертвенник в афинской Академии^[31]. Культ Прометея в Колоне^[32]. Могилы Прометея показывали в Аргосе и Опунте (хотя в Аргосе изобретателем огня считали Форонея)^[33]. По некоторым, он стал созвездием Коленопреклоненного^[34].

В литературе и искусстве

В трагедии Эсхила «Прометей прикованный» к мотиву похищения огня прибавилось изображение Прометея как первооткрывателя всех культурных благ, сделавших возможными достижения человеческой цивилизации: Прометей научил людей строить жилища и добывать металлы, обрабатывать землю и плавать на кораблях, обучил их письму, счёту, наблюдению за звёздами и т. д. Казнимый за любовь к людям, Прометей Эсхила бросает смелый вызов Зевсу и готов, невзирая на страшные муки, отстаивать свою правоту.

Действующее лицо трагедий Эсхила «Прикованный Прометей», «Прометей освобождаемый» и «Прометей-огненосец», сатировской драмы «Прометей-огневозжигатель», пьесы неизвестного автора «Прометей», комедии Аристофана «Птицы», трагедии Акция «Прометей», комедии Антифана «Сотворение человека (Антропогония)». Упоминался в трагедии Софокла «Колхидянки» (фр.340 Радт).

• См. Платон. Протагор 321d (интерпретация мифа).

Гуманистические черты образа бунтаря-мученика Прометея получили развитие в поэзии (Дж. Байрон, П. Б. Шелли, Н. П. Огарёв (Прометей), Т. Шевченко, Джон Апдайк, Готье (Прометей, и другие), а также в музыке (Ф. Лист, А. Н. Скрябин и другие) и изобразительном искусстве (Тициан, Ф. Г. Гордеев и другие).

Роберт Антон Уилсон создал образ Прометея Восставшего в одноименной книге, как символ самого фундаментального и радикального освобождения.

В произведениях Кальдерона, Гёте, Бетховена нашла отражение позднеантичная версия мифа о Прометее — создателе первых людей, вылепленных им из земли и наделённых сознанием.

Название космического корабля "Прометей" в одноименном фильме Ридли Скота (премьера 30 мая 2012 года).

• Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. Гл.7 (стр.226-297) — подробное рассмотрение образа Прометея в мировой литературе

• В Нью-Йорке в Рокфеллеровском центре расположена статуя Прометея. Сама статуя выполнена из бронзы, а её поверхность покрыта позолотой.

Ссылки

• Лайош Мештерхази. Загадка Прометея

Примечания