Жнич (Żnicz; Знич) — по представлениям польской романтической историографии XIX века, в литовской мифологии — священный огонь, а также жрец, поддерживавший вечный огонь. Является одним из языческих богов белорусов — Знич (Бог погребального огня).

Слово происходит от древне-литовского лит. žynis и означает ведуна, шептуна, действие которого по-литовски называется жинаути лит. žinoti — ведать, знать). О мнимом алтаре Жнича, огне Жнича писали Нарбут, Крашевский, Нарушевич, Афанасьев, Ян Карлович, Антоний Мержинский.

Источником утверждений о том, что литвины и жмудины называли священный огонь znicz, явились «Kronika Polska, Litewska, Żmudzka i wszystkiej Rusi…» (рус. «Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси…», 1582) польского хрониста Мацея Стрыйковского (ок. 1547 — предположитнельно 1593) и «Kronika Sarmacyey Europskiey» (рус. «Хроника европейской Сарматии», 1611) Александра Гваньини (1538—1614), использовавшего хронику Стрыйковского. Стрыйковский название жреца zincz (то есть лит. žynis), упоминаемое в «Historiae polonicae libri XIII ab antiquissimus temporibus» (рус. «Истории Польши…») Яна Длугоша (1415—1480), понял как обозначение огня.

Появившееся по ошибке значение znicz закрепилось в польском языке, означая вечный огонь, пламя поминальных свечей, огонь олимпийский и т. п. секуляриозванные варианты священного огня.

Почитали его как вечный источник жизни. Знич не имел никакого изображения; но токмо был неугасимо горящий огонь, наподобие Вестина огня в Риме. Храмы, в которых содержался этот священный огонь, находились во многих городах. Этому огоню приносили в жертвы части вещей, полученных у неприятеля. Ему жертвовали также и пленных. Знич почитался также покровителем жаркой воинской отваги и храбрости^{[источник не указан 1441 день]}.

Литература

• Теобальд (В. А. фон Роткирх). Литовско-языческие очерки. Вильна, 1890)
• Э. Э. Вольтер. Литовский катехизис Даукши 1595 г. 1886