Шофа́р (שׁוֹפָר) — еврейский ритуальный духовой музыкальный инструмент, сделанный из рога животного. Имеет очень древнюю историю и традицию употребления, восходящую к Моисею. В него трубят во время синагогального богослужения на Рош Ха-Шана (еврейский Новый год), Йом-Кипур (Судный день, или День искупления) и в ряде других случаев.

Устройство и изготовление

Шофар изготавливался в глубокой древности, и сейчас изготавливается только из натурального рога. Использовались и используются полые внутри рога баранов, козлов, антилоп, газелей, никогда или почти никогда (из-за аллюзий на золотого тельца) бычьи или коровьи рога. Поэтому формы и длины шофаров могут быть самыми разными. Шофар может быть коротким, с простым изгибом (как принято у ашкеназов), или он может быть длинным, витым. Последняя разновидность возникла в еврейской общине Йемена. В одних странах и общинах принято сильно обрабатывать рог, разогревать его паром для придания нужной формы, в других, напротив, принято сводить обработку к минимуму и формы не менять.^[2] Кончик рога у шофара срезается или просверливается, трубящий в шофар использует для извлечения звука это простое отверстие. Известны случаи, когда кончику рога придавали форму простейшего трубного мундштука.^[3]

Трубление в шофар

В древности шофар использовался как сигнальный инструмент для созыва народа и возвещения важных событий, а также во время войны. Использование этого инструмента восходит к магическим обрядам доеврейской эпохи. Звуки шофара (точнее, его разновидности, упоминаемой как «йобел», «юбилейная труба»^[3]), по ТАНАХу, обрушили стены Иерихона, откуда пошло выражение «иерихонская труба». Шофар — натуральный инструмент; помимо основного тона из него можно извлечь только первый и второй обертоны, составляющие квинту. Тембр звука у шофара сильно зависит от формы и размера. Короткий «ашкеназский» шофар дает высокий, плачущий звук. Большие и длинные шофары дают более насыщенный звук, он может быть низким, хрипловатым и торжественным.^[2]

Различают следующие виды звуков шофара:

• «тки́а» («трубление») начинается на нижней ноте и переходит к верхней ноте с нарастанием звучности.
• «швари́м» («тремоло»), быстрое чередование нижней и верхней ноты.

  Три коротких звука, напоминающие вздох, как знак осознания своих ошибок.

• «тру́а» («тревога»), серия отрывистых звуков на нижней ноте, заканчивающихся на верхней.

  Девять коротких и резких звуков, передающих грусть и тоску.

• «тки́а гдола́» («большое трубление») длится дольше на верхней ноте (и всегда финальное).

Символизирует призыв к пробуждению совести и к возвращению к Богу.

Четыре звука шофара (инф.)

Четыре основных звука трубления могут быть объединены в серии (последовательности), имеющие собственные названия:^[4]

• «Ташрат»: «тки́а», «швари́м», «тру́а», «тки́а гдола»
• «Ташат»: «тки́а», «швари́м», «тки́а гдола»
• «Тарат»: «тки́а», «тру́а», «тки́а гдола»

Звуки шофара на Рош Ха-Шана толкуются как призыв к покаянию. Согласно традиционным толкованиям, звуки шофара также символизируют:^{[источник?]}

• Коронование Творца Мира
• Пробуждение трепета перед Творцом
• Напоминание о Жертвоприношении Исаака
• Напоминание о Даровании Торы на горе Синай
• Напоминание о приходе Машиаха
• Кроме того, согласно бытовавшим в народе представлениям, они должны смутить Сатану, который в этот день суда выступает обвинителем.^{[5][неавторитетный источник?]}

Традиции трубления в шофар

Согласно Галахе, в шофар трубят во время синагогального богослужения на Рош Ха-Шана (еврейский Новый год) и Йом-Кипур (Судный день, или День искупления). На Рош-Ха Шана обычай требует стократного трубления. Во время синагогальной службы, трубление выполняется троекратно, каждый раз как «Ташрат» (3 раза), «Ташат» (3 раза), «Тарат» (3 раза), а затем еще раз «Ташрат», «Ташат», «Тарат» для достижения числа звуков сотни.^[4]

Позднее возник обычай трубить в шофар ежедневно в течение всего месяца элул, предшествующего Новому году.

В преддверии Рош Ха-Шана и Йом-Кипур в шофар трубят не только в синагоге, но и в местах скоплениях иудеев, например, в еврейских школах. В Израиле, шофар можно услышать в таких неожиданных местах, как около железнодорожной станции или около торгового центра. Это делается для того, чтобы призвать весь народа Израиля к покаянию.

Еврейские источники о шофаре

• Мидраш^{[6][неавторитетный источник?]} утверждает, что шофар из левого рога барана, принесённого в жертву Авраамом, звучал на горе Синай, а в шофар из правого рога будут трубить, когда соберутся вместе разрозненные колена Израиля.

• Пророк Исайя пророчествовал:

• В Талмуде^{[7][неавторитетный источник?]} разрешается изготовлять шофар из рогов баранов, диких и домашних козлов, антилоп и газелей, но всё же рекомендуется использовать именно рог барана, который ассоциируется с жертвоприношением Исаака; в эти дни в синагогах читается соответствующая глава Торы.

Согласно Торе, когда ангел задержал руку Авраама, занесённую с ножом над Исааком, Бог повелел Аврааму принести в жертву вместо сына — барана. Тем самым, баран стал символом покаяния.

Вместе с тем, запрещается применять рога коров, поскольку Сатана может напомнить Всевышнему о грехе золотого тельца и, тем самым, отвратить Бога от прощения нынешних грехов.^{[8][неавторитетный источник?]}

Значение шофара в Каббале

В Каббале шофар означает раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления. Цитата из статьи Бааль Сулама «Шофар Машиаха»:

«Распространение этой мудрости (Каббалы) в массах называется „Шофа́р“, подобно шофару — бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Израиля.»

Шофар в мессианском иудаизме

В мессианском иудаизме символика шофара прослеживается и в новозаветных книгах Библии. Считается, что именно звук шофара имеется в виду под «последней трубой» в конце дней, о которой несколько раз упоминает апостол Павел:

По данному мнению, шофар как труба Мессии и труба последних дней упомянут в 1Фес.4:16, Мф.24:31, в него трубят ангелы в Откр.8:7 и далее.^[9][10] Сходные взгляды могут встречаться и среди протестантов.^[11][12]

См. также

• Рош Ха-Шана
• Йом-Кипур

Сноски и источники