15-05-2023
|
Дхарма · Артха · Кама |
|
Веды · Упанишады |
|
Родственные темы
Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Политеизм Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша |
Шра́ута (санскр. श्रौत, Śrauta IAST) — консервативная ритуалистическая традиция ведической религии в индуизме, основанная на священных писаниях шрути. Практикуется по сегодняшний день в некоторых местах в Индии и является малочисленным течением в современном индуизме. Термин «шраута» представляет собой вриддхи от «шрути», также как смарта — от смрити.
Содержание |
Современными традициями шраута являются:
Традиция шраута основана на Ведах и придаёт большое значение ритуальным практикам, которые в основном состоят из яджн. Яджны делятся на две категории:
Нитья-карма — это те яджны, которые должны проводиться ежедневно или по особым случаям. Камья-карма это такой вид яджн, которые совершаются с определённой целью — вызывание дождя, приумножения поголовья крупного рогатого скота, обретение высокого положения в обществе или рождение сына (яджна путракамешти).
В Ведах описываются 400 различных видов яджн.[1]
Одной из подкатегорий этих яджн выступают Панча-махаяджны (Пять великих яджн, смотрите «Тайттирия-араньяка» 2.10), а именно:
Пантеон традиции шраута состоит из различных богов и богинь, которых называют девами. Они представляют различные силы природы и обожествлённые социальные понятия. Например одним из аспектов девы огня Агни является пламя. В более недавнем, своеобразном толковании, пламя олицетворяет психологическую силу, силу воли связанную с Агни, который выступает как бог воли.[2]
Так как шраута сосредоточена на совершении ведических ритуалов, её пантеон в основном состоит из богов «Риг-веды» и отличается от обычного пуранического индуизма. Наиболее важными богами являются Агни, Индра, и Сома, также как и Вишвадевы, Ашвины, Уша, Сурья, Савитр, Парджанья, Рудра или Сарасвати.[3]
Слово шраута происходит от слова шрути, которое означает «услышанное». Знание в традиции шраута передавалось устно от учителя (гуру) к ученику (шишья). Ведические учёные начали использовать манускрипты для передачи знания Вед только в Средние века, а печатную литературу после прихода западной филологии в Британскую Индию. Письменная передача знания была всегда второстепенной — главная роль уделялась заучиванию текстов наизусть.
В устной традиции Вед существуют несколько способов повторения и пения, обучение которым начинается с самхита-патхи. В данном случае, патха выступает как один из способов повторения. К другим методам относятся: «пада», «крама», «джата», «мала», «шикха», «рекха», «дхванджа», «данда», «ратха», «гхана» и др.
Некоторых декламаторов Вед называют «гханапатхины» — они обучились искусству повторения текста до высокого уровня, называемого «гхана». «Патхин» означает «тот, кто освоил патху». Гханапатхины используют различные методы повторения мантр. Разные методы также используются в других способах повторения, таких как крама, джата, шикха, мала и др. Основной целью в этих методах является строгое соблюдение правил произношения — произношение каждого слога мантры должно быть безукоризненно.[4]
На сегодняшний день, традиция шраута более всего развита в Южной Индии. Группы, принадлежащие к ней, присутствуют в штатах Тамил-Наду, Керала, Карнатака и Андхра-Прадеш, а также местами в Махараштре, Уттар-Прадеш и в некоторых других штатах. Наиболее известной из этих групп являются брахманы намбудири из Кералы, чьи традиции были изучены и документированы Фрицем Шталем. В современном индуизме, традиция смарты гораздо более широко распространена, чем шраута. Следование одной традиции не исключает возможность практиковать другую — многие смарты продолжают проводить ведические ритуалы и яджны.
На дому принято проводить аупасану.[5] Особое значение в традиции шраута придаётся агнихотре (того, кто проводит обряд агнихотры называют агнихотри), жертвоприношениям на новолуние и полнолуние, а также некоторым более сложным ритуалам.
Шраута.
